在前幾年，某黨立法委員曾為了台灣地圖的擺法，義憤填膺地質詢當時的教育部長。在該委員的心中，只有「上北下南、台灣立正」的姿勢，才能呈現出兼顧地理資訊與政治意識形態正確性的地圖。

中央研究院歷史文物陳列館典藏之「台灣民番界址圖」，以山水畫之鉅細靡遺筆法，呈現台灣西半部地景。(蘭文里攝影)

不過，暫且跳脫政治與民族主義的血仇爭鬥。無論是大航海時代的荷蘭，或是中國康雍乾治世下的清王朝，對於台灣的地圖測繪，都曾出現過台灣橫躺的描繪方式，如果用台灣橫直來判斷愛不愛中華，恐怕連貴為閩浙總督的楊廷璋也過不了關吧！

我們還是拋開無謂的政治，進入到歷史世界裡邊尋找一方寧靜。中央研究院典藏一幅成於大清乾隆25年、公元1760年的「台灣民番界址圖」。這幅地圖，是由當時清朝閩浙總督楊廷璋氏下令測繪，呈現台灣西半部的自然與人文地景，聚落、山川皆入眼簾。

為何這幅地圖換作「民番界址圖」呢？在十八世紀中葉，清朝對台灣的經營態度，雖不至有「賜諸紅毛」、把台灣免費奉送給荷蘭聯合東印度公司的想法，不過對於台灣的治理，基本上還是帶著點放任的基調。官方對於原住民族的領域，還保有一份政令層次的尊重，劉銘傳「開山撫番」與伴隨而來的大規模衝突，還是一百年之後的事情。儘管民間的漢人墾殖力量，早已實實在在地威脅到原住民族的生存空間，但是在官方認知上，漢人與原住民仍舊被人工構築的「土牛」所分隔，維持表象上的相安無事。在這幅地圖上，我們可看到紅、藍二線。紅線為原漢舊界，藍線則為新界，也就是漢人實際勢力範圍，更往內山推移…。

圖中紅藍二線為官方認知的漢原勢力界線，紅為舊界、藍為現界，藍線更往內山推移。由這單純兩條線，我們可以觀察出十八世紀原住民族傳統領域不斷淪喪的現象。(蘭文里攝影)

這幅地圖除了篇幅宏大之外，另一特色在於觀者右手為南、左手為北。為何這幅地圖需要採取如斯特異的視角呢？請讓我們回溯一下唐山過台灣、那個福爾摩沙轉型成為「台灣府」的時代，漢人航海者取代了金髮碧眼的西洋人。彼時台灣的海洋運輸動脈，逐漸由荷西時期的南北島鏈縱向：往來於日本─菲律賓─印尼，轉為東西向：交連於台灣─福建、廣東、浙江一線，當漢人航海者從亞洲大陸東南沿海的港口出發，跨過黑水溝前往台灣；他們在海平線上、手扶著木質船身眺望遠方的時候，首先見到的會是澎湖群島，接下來才是往他們兩旁伸展的台灣西海岸，也難怪十八世紀漢人眼中的台灣地圖，會橫著擺放、更給了澎湖極大的篇幅。

在「台灣民番界址圖」的繪圖師眼中，澎湖群島被給予高度重視。(蘭文里攝影)

如果問問大家今年最受歡迎的國片是那部？或許艋舺會是不少影迷的選擇。不過，「艋舺」，這個先進都會中的古老存在，其實在整個島嶼的歷史上也和和尚、蚊子一般，屬於後生小輩，漢人在十八世紀初才開始於斯處設市定居。公元1760年，當時身為全台首府的台南、已經發展成為一個有防禦工事環繞的城市時，艋舺，還只是個幾間房屋組成的小聚落。當時的人們，絕對不會想到從這個「艋舺渡船街」來來往往之人，最終居然取代台南府城、發展成為島上最大的都會…。

1760年，台南(蘭文里攝影)

1760年，艋舺(蘭文里攝影)

地圖，除了是地理資訊的紀錄與再現，也是人類在地表與海洋活動所留下的軌跡。透過古地圖，我們更可「按圖索驥」、探觸到古人的心靈世界…。

如何接觸民番界址圖：

附註：本文所介紹之「台灣民番界址圖」，其「番」字為十八世紀漢人稱台灣原住民所使用之歧視性語彙。為還原當時歷史脈絡，因此行文中仍以原題名稱之，造成原住民朋友不快，敬祈海涵。